四川阿壩：高原“歌唱家”搶救珍貴藏族民歌
(新春走基層)四川阿壩：高原“歌唱家”搶救珍貴藏族民歌
中新網成都1月21日電 題：四川阿壩：高原“歌唱家”搶救珍貴藏族民歌
作者 單鵬 安源
近日，四川阿壩壤塘縣壤巴拉川西北民歌傳習所傳出悠揚山歌聲，這是該傳習所華科藝術團在春節前的最后一次排練。為了趕上這次排練，40歲的達瓦江參專程從幾十公里外的牧區趕到縣城。如果說放牦牛是腳踏實地的生活，那么唱山歌則寄托了達瓦江參的音樂夢想。
20多歲的沙窮尼瑪和東加也是華科藝術團的成員。曼陀鈴和龍頭琴在他們手中演奏出動人的旋律，他們忘我地彈唱，沉浸在音樂的世界。
這三位歌手共同的指導老師是華科。近50歲的華科是當地知名的歌手，也是華科藝術團的創建者、壤巴拉川西北民歌傳習所的負責人。排練當天，他指導了達瓦江參的演唱，又為沙窮尼瑪和東加指導了彈琴的技巧，并親自示范。
“藏族人把對幸福生活的歌頌、自由愛情的向往、神奇自然的敬畏、英雄人物的崇拜、生活的所思所感都融進了民歌中?！比A科說。
華科自幼學習吉他，產生對音樂的濃厚興趣。1994年，華科分配到壤塘縣成為一名教師。業余時間里，他一心撲在文藝創作上，并抽空學習錄音和作詞作曲。后來，華科調到當地電視臺工作，開設“每周一歌”欄目，挖掘本土民歌。2014年，華科調入當地文化工做壤巴拉川西北民歌研究。由于壤塘縣有許多民歌以及鍋莊被人遺忘，華科便義無反顧地投入川西北民歌的搜集、保護之中。
據華科介紹，川西北民歌歷史悠久，分為山歌和彈唱兩種形式。山歌豪邁奔放，像牧場里流轉的牧歌，又像耕作時的高亢號子，其中一些山歌已傳唱了六、七百年。彈唱則柔情似水，在曼陀鈴、龍頭琴、馬頭琴等樂器輔助下，歌聲柔和悅耳，相比山歌的原生態特點，彈唱更加通俗。目前川西北藏族山歌已納入國家非物質文化遺產名錄。
壤塘縣下轄11個鄉鎮，為了盡快收集以口口相傳形式流傳下來的民歌，華科帶著學生幾乎跑遍了整個壤塘?！拔覀儧]有經費，搜集民歌時只能自帶干糧。有一次，汽車在海拔4000多米的尕卡嶺壞了，當時又冷又餓，只能一邊就著雪水干吃饅頭一邊等待救援，兩個小時后終于等來一輛車。最后我們一路被拖到南木達，才能繼續采風。”
從2015年啟動收集保護工作到第一套“搶救”資料完成，華科用了3年。2020年，第二套“搶救”資料也已完成。如今，華科帶領傳習所學員每年從各地搜集上百首民歌。他還將收集整理來的部分民歌進行改編創作，將民眾喜聞樂見的故事，或將現行政策轉化為通俗易懂的語句改編成新民歌。
在華科推廣下，川西北民歌又在壤塘“火”了起來。29歲的東加在壤巴拉川西北民歌傳習所學習多年后，出了自己的第一張專輯，這部專輯的9首歌曲由東加親自作詞作曲，在壤塘的年輕人中頗為傳唱。21歲的沙窮尼瑪去年來到傳習所學習藏族民歌演唱。他說，學習期間他跟著華科老師到各地演出，積累經驗的同時還賺取了生活費，“希望我成為一位歌手，用歌聲傳播壤巴拉文化。”
“今年我們還要繼續下鄉表演，讓更多人享受藝術團的演員們帶來的‘文化大餐’。”華科說，今年還要帶學員去四川甘孜、青海等地收集更多的藏族民間音樂，讓存在于民眾口中的民歌作品繼續傳唱，“我們要把那些優美的曲調、特色的民樂‘搶救’回來，制作成音頻或視頻，讓這些散落在民間的音樂精華得到更好的保存?！?完)
