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　　中新社北京4月3日電 題：為何西藏現代化令一些“別有用心者”無法接受？

　　作者 陳宗榮 中國藏學研究中心黨組書記、副總干事

　　境外一些人總是十分“關心”西藏，對西藏的點滴變化表現得特別“關切”，并通過相互竄訪、舉行會議、組織集會游行、開展游說、發表文章、撰寫報告等多種方式表達，不遺余力地叫嚷著要保護西藏的文化、語言、宗教和生態環境等。這種“關切”看起來很“真誠”“無私”和“崇高”，表現出一種“超凡脫俗”的“浪漫主義”情懷。這些人就是達賴集團和美西方的一些政客。他們是一個特殊的群體，以“關心西藏”謀生，姑且將他們稱之為“別有用心者”。那么，這些人真的關心西藏人民嗎？西藏真像他們所說的那樣糟糕嗎？

　　西藏和平解放以來，政治、經濟、社會、文化等方方面面都發生了翻天覆地的變化，在短短幾十年時間內實現了上千年的跨越式發展。特別是中國特色社會主義進入新時代以來，在中國共產黨領導和全國人民大力支持下，西藏社會大局更加穩定、經濟文化更加繁榮、生態環境更加良好、人民生活更加幸福，一個嶄新的社會主義新西藏呈現在世人面前。中央政府為西藏制定了一系列特殊優惠政策，中央財政對西藏轉移支付力度逐年加大，在不同時期相繼安排了一大批關系西藏長遠發展和人民生活條件改善的重大工程項目。全國人民無私援助西藏，1994年至2020年，對口援藏省市、中央國家機關及中央企業共支援西藏經濟社會建設項目6330個，總投資527億元(人民幣，下同)，并選派近萬名優秀干部援藏。1951年西藏地區生產總值僅為1.29億元，2020年突破1900億元。西藏歷史性地提前消除了千年絕對貧困，2019年全區62.8萬建檔立卡貧困人口全部脫貧，74個貧困縣(區)全部摘帽。

　　具體到那些“別有用心者”特殊“關切”的西藏文化、語言、宗教、環境等方面，同樣得到了有力保護和良好發展。2012年至2021年，西藏的科學教育水平大幅度提升，全區實行城鄉15年公費教育和農牧民子女“三包”教育政策，2021年全區小學學齡兒童入學率達99.96%，15歲及以上人口平均受教育年限升至6.75年；公共文化建設不斷加強，建成了各級公共文化服務體系，2020年末全區共有圖書館81個、群眾藝術館194個，農家書屋和寺廟書屋實現了行政村和寺廟全覆蓋，全區廣播、電視綜合人口覆蓋率達到99.24%、99.39%，出版圖書1762.96萬冊、期刊2481.9千冊，并譯制了大量少數民族語言數字資源；優秀傳統文化得到有效保護和發展，國家撥款新建自治區博物館，館藏檔案達300多萬卷(冊、件)，組織對勘出版《中華大藏經》藏文版等重要典籍及其它重要叢書，開展大規模、有系統的文化遺產普查、搜集、整理和研究工作，調查登記各類文物點4277處，投資數十億元；宗教信仰自由得到充分保障，有藏傳佛教宗教活動場所1700余處，僧尼4.6萬人，西藏佛學院及其10所分院有學經僧尼3000多人，信教群眾的宗教生活得到法律有效保護；生態環境持續向好，統籌山水林田湖草沙冰一體化保護和系統治理，實施一系列環境保護與修復工程，西藏全區森林覆蓋率提高至12.3%，草原綜合植被蓋度達47.14%，環境空氣質量優良率達99.8%，地表水水質達標率為100%，當之無愧為世界上生態環境最好的地區之一。

　　面對西藏舉世矚目的發展成就和人民生活水平的巨大改善，那些“別有用心者”不但視而不見、充耳不聞，反而極盡造謠、誣蔑、抹黑之能事。他們希望將西藏變成博物館里的文物或櫥窗中的標本，成為永久留存于他們夢中的“美好童話”。他們把西藏嚴酷的自然環境描繪成天上仙境，美化為人人向往的神圣境地，卻從不考慮那些極高海拔地區并不具備人類生存的基本條件。一些舊西藏封建農奴主階級殘余勢力及其后代熱衷于寫回憶文章，“溫情脈脈”地講述貴族階層在舊時代驕奢淫逸的生活和對農奴的殘酷剝削，把舊西藏描繪成人間天堂，極力美化政教合一的封建農奴制度。他們還用華麗的辭藻、空洞的理念、虛無的許諾給西藏各族人民描繪了一個海市蜃樓般的未來，以欺騙和迷惑世人。

　　這些“別有用心者”認為，西藏不需要有絲毫變化，也不能有一點變化。他們把扶貧搬遷說成破壞農牧民傳統的生產生活方式、改變藏族群眾的風俗習慣；把修公路、鐵路說成破壞西藏的生態環境；把發展西藏教育、努力提高包括藏族人民在內的各族人民的文化素質，說成“文化種族滅絕”和消除藏人的民族特性。他們日復一日，不分時間、不分場合、不分對象，只要開口就說著同樣的謠言，只要動筆就寫著同樣的謊話，已墮落到不想或不能動動腦筋，講點新鮮東西的地步了。

　　說到底，這些“別有用心者”只是把西藏各族人民當作達到自己不可告人目的的工具和資源。他們口口聲聲說代表西藏人民，叫嚷西藏沒有自由和人權，卻從不關心西藏人民的生存狀況，不關心他們能不能吃好、穿暖、住安全。他們說要保護西藏的文化、語言、宗教，高喊中國政府正加緊消滅藏族的傳統文化，但卻從不關心西藏人民文化素質的提高，不關心他們能不能受到良好教育、學到更好的生存本領。他們說要保持藏民族的特點，“憂心忡忡”“痛心疾首”地不斷呼吁要警惕藏民族特性的消失，但卻從不關心西藏社會的發展進步，希望西藏社會永遠停留或回到舊西藏和歐洲中世紀一般黑暗愚昧的狀態。

　　透過現象看本質，西藏各族人民與達賴集團及西方敵對勢力的矛盾，不是民族問題，也非人權問題。從達賴集團看，他們朝思暮想的是恢復舊西藏政教合一的社會制度，依舊做三大領主，過飯來張口、衣來伸手的人上人的日子，并不是要不要維護民族特性和保護民族文化的問題。達賴集團從未將廣大普通藏族民眾生活福祉放在心上，他們的政治圖謀、價值追求、思維方式、行為邏輯里根本沒有如何改善藏族群眾生活的因素，民族、宗教、文化只是他們謀劃自身利益、實現自己目的的旗號。

　　從美西方來看，他們只想打“西藏牌”，利用“西藏問題”遏制、打壓、遲滯中華民族偉大復興的歷史進程，幻想永遠維持霸權地位，欺凌、盤剝、壓榨世界上包括中國在內的發展中國家，干涉與反干涉實質反映了兩種制度、兩種道路、兩種意識形態的斗爭，并不是有沒有自由和人權的問題。保護國際人權是美國外交“一個美麗的謊言”，“同情”西藏人民只是美國標榜自己、危害中國核心利益的一個道具。美國將人權政治化、工具化，用所謂人權的“普世性”掩藏其霸權的階級性，以“人權”之名搞霸權之實。

　　達賴集團和西方敵對勢力，打心底不想看到西藏人民過上幸福生活。如果西藏人民的生活一天比一天好，那就證明了達賴集團沒有存在的必要，西方敵對勢力也就沒有攻擊中國政府的理由了。因此，他們無法接受西藏的現代化。

　　但歷史發展的車輪勢如破竹，正義必將戰勝邪惡。畢竟，一個民族總歸要跟上時代的步伐不斷發展進步，無論什么理由，都不能讓一個民族按下時代的停止鍵，成為僅供具有不良癖好的少數人的觀賞標本；畢竟，生存是人的首要前提，人首先要吃飽、穿暖、住安全，無論什么理由，都不能無視一個民族的生存，把這個民族當成實現自己罪惡目的的工具。(完)

　　專家簡介：

　　陳宗榮，男，漢族，甘肅省鎮原縣人，1986年畢業于北京大學哲學系宗教學專業，曾任國家宗教事務局副局長、中央統戰部秘書長?，F任中國藏學研究中心黨組書記、副總干事。